［書摘］
與其嘲諷買家，不如譴責他們所生活的社會為何建構那樣一個環境，
使的購買華麗的櫥櫃成為必要的心理需求和滿足來源，
使的人的尊嚴必須仰賴巴洛克式的裝飾。
人類的奢華其實不純粹是貪婪的表現，而是情感創傷的表徵。
這些人都是在別人輕蔑眼光的壓力下，不得不在自己單純的自我之上推疊許多外在條件，
以證明自己也有被愛的資格。
我們之所以會害怕失敗而感到痛苦，原因是只有成功才能夠確保我們獲得世人的善意。
決鬥代表一個人無法相信，自己的地位只是自己的事情，能夠自己決定，不必隨著別人的看法而改變。
對於決鬥的人而言，只有別人對他的意見才能夠決定他對自己的看法。
它的自我形象完全仰賴於別人的看法，以致他寧可被人槍殺或刺死，也無法容忍別人心目中帶著對他的負面看法。
大眾的意見之所以不足採信，是因為眾人通常懶得以理性來檢視自己的想法，
而習於依賴直覺、情緒及習俗來進行判斷。
猶如叔本華所問的：
如果一位音樂家知道他的聽眾除了一兩個人之外全都是聾子，
他還會因為他們熱烈鼓掌而感到榮幸嗎？
誠如叔本華所言：
每一句責備的話語，只有真正命中目標才會讓我們難過。
任何人只要知道別人的指責並不真確，就可以對其不屑一顧。
佛洛伊德：
對於敵人身上荒謬的特點，我們如果因固無公開或刻意攻擊，就可以透過詼諧的方式來予以諷刺
（廣告也很適用）
一個團體如果有傷害他人的能力，就可以脅迫社會對他們尊敬。
或者，一個團體如果能夠藉由力量、財富或者食物資源的掌控，來保護其他人，就能夠獲得崇高的地位。
在不和平的時代，勇敢的戰士與馬背上的騎士就會受到尊崇。
如果一個國家裡大多數的人口都依賴貿易與高科技產業謀生，那麼企業家與科學家就會成為大眾景仰的對象。
由於地位的決定條件不斷改變，因此造成地位焦慮的因素自然也會隨之起變化。
因此，擁有各種物質享受也成為必要條件。
原因倒不是因為這些物品能夠帶來快樂（雖然我們確實有可能從中獲得快樂） ，
而是因為這些物品能夠帶來別人的尊敬。
（such as：亞麻布襯衫）
我們受到世俗觀念所影響，想像自己正在幸福的陡峭山壁山不斷攀爬，
等到有一天抵達一個寬廣平坦的高原，便能夠從此高枕無憂。
沒有人體醒我們，一但到達頂峰之後，我們其實又會立即回到充滿焦慮和慾望的山谷裡。
人生似乎是一連串的焦慮和慾望不斷交替的過程。這意思不是說我們不應該努力克服焦慮或滿足慾望，
而是說我們在努力的過程中應該要明確的認知到，我們追求的滿足程度，實際上是不可能達到的。
意識型態的論點表面上會擺出中立的模樣，實際上卻是在推銷特定的立場。
意識型態就像是無色無味的氣體，瀰漫在報紙、廣告電視節目及教科書中，
同時又刻意淡化其本身對世界造成的偏頗，或甚至不合理也不公平的影響。
意識型態會以低調的姿態，暗示自己所陳述的只是亙古不變的真理，惟有傻瓜或瘋子才會不表同意。
死亡的念頭能夠讓我們有勇氣，不去理會社會上虛妄的期待。
在一具骷顱面前，別人眼光所帶來的壓力通常會隨之降低。
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